文明礼貌 助人为乐 （供报告员参考） 2001年9月，中共中央发出了《公民道德建设实施纲要》。党中央强调指出，必须认真执行这个纲要，一定要把公民道德建设放在突出的位置来抓。要求我们在新的历史条件下，继承中华民族几千年形成的优良的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建设与发展同社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。 改革开放以来，中国人民的物质生活和精神生活都发生了巨大的变化。作为精神生活主要内容的社会道德风尚也发生了可喜的变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。无庸讳言，我国公民道德建设存在的问题也不少，社会的一些领域和一些地方确实存在种种道德失范，有些人甚至道德沦丧的现象，广大人民群众无不为之担忧，迫切要求发展先进文化，认真落实江泽民同志“以法治国，以德治国”的要求，把公民道德建设提高到一个新的水平。 公民道德建设有着十分丰富的内容，培养社会公德是道德建设三个着力点之一，而社会公德的主要表现形式就是文明礼貌，助人为乐。当我们的社会出现崇尚文明、讲求礼节、互助互让、扶危助困的良好氛围之后，我们就生活在团结友爱、心情舒畅的环境之中。 一、伟大的祖国是个文明古国，素以“礼仪之邦”闻名于世我们的祖国有着五千多年的文明史。正如一位名人所说：“当黄河长江已经哺育出绚丽的纺织花朵、浇淬出锐利的宝剑的时候，泰晤士、莱茵河和密西西比河上的居民，还裹着树叶、拿着石制的武器，在慢慢的原始森林里徘徊”。历史的发展确实如此，无论是生铁的冶炼、青铜火鼎的铸造、丝绸的织就，以及造纸、印刷术、指南针、火药等等的伟大发明，无不显示着中华民族所创造的物质文明的辉煌。 辉煌的物质文明，必然伴随着与之相适应的精神文明。几千年来中国人都崇尚道德，强调做人和治国都要以道为宗，以德为本，讲究文明。其代表思想是2500多年前开始形成，在各个时期不断发展，在今天还要批判地继承的儒家学说。儒家的经典著作集中在“六经”（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），“四书”（即《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》）等著作之中，它的中心思想是传播做人之道。孔夫子讲是“天道”，其实是讲人道，即做人的道理。他说：“朝闻道，夕死可矣。”儒家讲的“道”，核心是个“仁”字。什么是“仁”？子曰：“仁者，爱人。”即要关爱别人，不要只顾自己，而要互存、互助、互爱。只要人与人之间能够互存、互助、互爱，那么家庭、国家和社会就形成强大的凝聚力。反之，不仁便不是人，则与禽兽无异。过去我们批判过地主老财残酷剥削农民，称之为“为富不仁”，像虎狼一样吃人，因此我们要起来革命，打倒他们。现在是不是也有“为富不仁”的呢？有的。这些人要是继续吃人，也不会有好的结果。为了“仁”，孔子强调要修身，他说：“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”。就是说无论是天子还是一般百姓都一律以修身为根本。并且说：“身修而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平”。这就是我们常说的修身、齐家、治国、平天下。修身是什么？孔子说：“欲修身者，先正其心。”就是要端正自己的思想，要有爱别人的崇高道德。为了爱别人、爱国家，有时是要牺牲个人的利益的。到了汉朝，贾谊提出“国耳忘家，公而忘私”的要求。到了宋朝，范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。这些要求和名句至今为我们所提倡。要修身，培养高尚的道德，不是只靠个人的瞑思苦想，而是要向道德高尚的人学习看齐。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐，见不贤而内自省也。”这些都是要人们见到好人好事要努力向别人学习，向别人看齐；见到坏人坏事要借此反省，引以为戒。 当然，儒家的伦理道德不是没有时代的局限性和阶级的局限性的，其中有不少封建糟粕。我们只能吸其精华，排其糟粕。要按照毛泽东同志的教导，从孔夫子到孙中山都给予总结，在总结中既反对虚无主义，否定一切；又反对兼收并蓄，肯定一切。 二、倡导文明，讲究礼貌要从具体事情做起 从本来意义上说，文明是相对于野蛮而言，礼貌是相对于粗野而言。提倡文明礼貌就是要求我们告别野蛮和粗野，建立良好的行为规范。 第一、注意个人的言行举止。要努力做到彬彬有礼，温文尔雅，切戒粗俗、轻浮、狂妄，更不能恶语伤人。毛主席给解放军制定《三大纪律，八项注意》，以训令的形式公布于众。在“八项注意”中就有“说话和气”、“不打人骂人”、“不调戏妇女”，这三条都和文明的言行举止有关。现在有的人，不是口出狂言，就是口出脏话、野话，三句话中有两句带个“妈”字，令人听了要倒胃口。有些小伙子三五成群，勾肩搭背，浪迹街头，嬉笑怒骂，旁若无人。至于对青年妇女所谓“浪漫自由”的举动更为众人所唾骂。 第二、注意个人衣着装束的文明。衣着装束似乎是个人的私事，但它也和人的追求和修养有关，它不仅反映了一个人的精神面貌，品格情趣，气质风度，而且也对别人的美感有影响。当一个举止端庄、仪表从容的人出现在人们面前时，别人自然会产生一种亲切感，使别人乐意和他交往。所以一个人的衣着一定要做到整齐素雅、朴素大方、合体入时。正如著名哲学家笛卡儿所说，最美的衣服应该是“一种恰到好处的协调和适中”的服装。有的人不修边幅，不拘小节，不讲整洁，邋邋遢遢，使人望而生厌。特别是在夏天，有的人穿着背心，一身臭汗，在挤公共汽车或出现在公共场所，更使别人难以忍受。而另一些人盲目追求时髦，对衣着讲究雍容华贵，奢侈浪费，以求炫耀于人。更有些女士衣着越穿越短，越穿越紧，越穿越薄，招摇过市，令人侧目。我们认为，学生特别是中小学生的衣着，要力求简朴大方，不要奇装异服，涂脂抹粉。再如，西方人把西服作为礼服，平时穿休闲服。而我们国人穿着皱巴巴的“西服”推车挖土，下地种田，真令人目瞪口呆。 第三、注意遵守公共秩序。随着社会主义市场经济的逐步建立，社会上人们的交往越来越频繁，必须建立严格的公共秩序，以保持社会的稳定。公共秩序的内容和范围很广泛，如在公共场所要保持安静，在阅览室、在剧场不能高声喧哗，不能吸烟，手机要关闭。乘车船或去医院看病等要排队。要讲究公共卫生，不能随地吐痰，乱抛垃圾。参加集体活动和约见朋友要守时守约，不能无故迟到，等等。事实上在任何场合，政府或有关部门都已制定有行为规则的，问题是要大家自觉地遵守。偶尔违反了，要虚心接受别人的批评，不要用“你管不着”四个字把别人顶回去。最近，常州发生了一件让常州人都感到脸红的事，2月19日，著名小提琴演奏家盛中国偕夫人钢琴演奏家、日本人濑田裕子在红星大剧院专场演出，但在观众中有小孩子吵闹，有大人说话，还有手机嘟嘟地响，极大地干扰了演员的演奏和其他听得入迷的观众。盛中国先生实在忍不住了，他的一曲《梁祝》奏毕，停了下来，以难以抑制的情绪说：“音乐是高雅艺术，需要静心欣赏，才能进入境界。但现在说话的声音太大了，尤其是低幼儿童。在北京是禁止1米2以下儿童入场的。我们演奏很辛苦，所以希望家长管教好自己的孩子，实在不行就带着退场……”。盛先生这一番话使在座的每一个常州人为之汗颜。这种情况在维也纳金色大厅是绝对不会出现的。还有养庞物尤其是养狗的问题，现在几乎成了公害。我们没有反对养狗，但我们提倡文明养狗。现在的宠狗大多成了野狗，在小区内到处拉屎撒尿。有位妇女还向别人夸耀她养的宠狗真懂事，从来不在家里拉屎撒尿。别人听了回敬她一句：狗是懂事了，但人不懂事，使她无地自容。对遵守公共秩序必须是自觉的，要表里一致，言行一致，在学校、在单位同在外面、在社区一致。有的孩子在学校是守规矩的，但回到社区就随便了。 第四、要尊重和关心社会上的弱势群体。什么是弱势群体？就是那些需要更多帮助的儿童、老人、妇女、残疾人等。在公共交往中，男士对女士要礼让，年轻人对年长者要礼让，小朋友对大人要礼让，对残疾人更要动手去帮助。例如乘公共汽车让坐，把坐位让给老、弱、孕、残、孺是起码的社会文明。现在让坐的好人好事多起来了，雷锋叔叔多了，这是值得高兴的。但也有不少人我行我素，上车争先恐后，凭力气大往车上冲，上了车就抢坐位，抢到坐位就稳坐“钓鱼台”，什么老人、小孩、孕妇、残疾人全不在他（她）的眼里。或则是闭目养神和扭头看车外风光，转移视线。更可恶的有位母亲带着一个十四岁的女儿乘车，她抢到了二个座位。但她的女儿看到一个老奶奶站着就让老奶奶坐，而这位母亲竟然不允许。孩子说，老奶奶年纪大了，我是个中学生，我要让她坐。这位母亲勃然大怒，当场打了她女儿一记耳光，还骂她的女儿“真不懂事”。是女儿不懂事还是母亲不懂事，大家不难作出判断。 第五，尊师重教。我国自古以来就有尊师重教的传统。早在两千多年前，《吕氏春秋》一书就写道：“古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵富贫贱矣”。这句话意思是说，古代的圣王没有不尊重老师的，尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。为什么要尊重教师呢？是老师为我们播下了知识的种子，给了我们打开智慧之门的钥匙。老师是辛勤的园丁，是红烛，照亮了别人，燃烧了自己。所以我们尊重老师的劳动，对老师要有礼貌，还要成为老师教学中的好帮手。讲到文明礼貌，我们不禁想起中国人民的楷模，我们敬爱的周恩来总理。他在任何场合，对待任何人，不管是外国国家元首、政府首脑还是中国的一个普通百姓都是彬彬有礼。北京人民大会堂的服务员给他递一杯茶，他常常是站起来用双手去接并表示感谢。每到天阴下雨，路上有积水，他总是关照司机把车开慢一点，不要让汽车把雨水溅到旁边的行人身上。他的衣服很普通，甚至衬衣的袖口磨花了，但始终保持整洁，每一个扣子都扣好。他日理万机一天工作十几个小时，在汽车上还批阅文件，是很累很累的，但他接见任何人表现出神采奕奕，热情友好，绝不给人疲惫劳累的感觉。所以外国人，从国家元首到普通记者，都把周恩来的形象作为中国人文明礼貌形象的代表。我们讲文明礼貌首先要向周总理学习。讲文明礼貌都是要从一些具体事情做起。事实上这些具体事要都做到也不容易。2008年北京市承办奥运会，北京市政府领导告诉市民，迎接奥运，不但要搞好北京市硬件设施，学习外语，更重要的要从文明礼貌做起，如：不随地吐痰，不乱抛垃圾，不在公共场所吸烟，上汽车不拥挤，排队不夹塞，给老人、小孩让坐等等。这些要求十分实际，又十分必要。 三、助人为乐是文明礼貌的升华 文明礼貌是处处尊重别人，助人为乐是乐于帮助别人。它是“成人之美”、“济人之难”、“慷慨仗义”、“见义勇为”等等传统美德的集中体现。只有乐于助人，时时为他人着想的人才能真正做到文明礼貌。一个“拔一毛以利天下而不为”的人，一个主张“宁可我负天下人，勿让天下人负我”的人，是不可能讲究文明礼貌，自觉遵守社会行为准则的。助人为乐就是发扬社会主义人道主义精神，能够将心比心，推己及人，多为他人着想，关心老弱病残、鳏寡孤独，热心社会公益事业，在他人遇到困难时能给予力所能及帮助。现在社会上普遍开展的志愿者活动就是助人为乐的一种好形式。 把帮助别人作为一种社会义务，作为人生的一大乐趣是要有崇高的思想境界的。有人不想帮助别人，有人帮助了别人一下就以为了不起，要别人报答他，这都不是助人为乐。助人为乐实质是古人讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。也体现了为人民服务这个社会主义道德的核心。遗憾的是现在有不少人还本着“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的人生哲学，人心冷漠，见难不帮，见死不救。当别人发生困难甚至发生危难之时，围观者多，帮助者少，没有人伸出同情之手。看见他人发生纠纷，不是热情调解，化干戈壁玉帛，而是白看热闹。有人出了车祸，急需送医院救治，但来来往往的汽车没有停下来，甚至拦车也拦不住。深圳市有位康钦民先生，在今年年初三的晚上被几名歹徒捅了5刀，抢走了钱和手机，蹲在地下无法动弹。这时一位十八九的少女走过来，见他满身是血，急忙到路中间挥手叫路过的汽车停车，但好几辆汽车都没有停下来。这女孩一急就跪在马路中间，呼叫停车，十多辆车从她身边飞驰，没有停下来，后来终于有一辆出租车停在女孩的身边。女孩把康先生送到医院，帮康先生办了住院手续，悄悄地离开了医院。请比较一下美与丑的灵魂吧！那十几辆车的司机是见死不救，那女孩子却跪在马路中间请求他们去救一个素昧生平的人。康先生被抢救过来后告诉记者：“这几天我的内心一直无法平静。我做什么也无法报答她的一片真情厚意呀！通过这件事，我对人生有了新的认识，我决定在有生之年，多做一些有益的事，这样才不会辜负了这个可敬的小女孩。” 我们要像《志愿者之歌》这首歌词写的那样：“把你的手给我，让我做你的手杖，我们现在上路，携手走进生活；把你的手给我，让我做你的眼睛，我们看得很远，一起走向光明。” 最后说说助人为乐与见义勇为的关系。见义勇为就是为国家、集体和他人的利益受到损害时，敢于挺身而出、伸张正义，敢于同坏人坏事作斗争。见义勇为是一个人社会公德的集中体现，也是助人为乐的进一步升华。它比助人为乐更需要发扬无私无畏、英勇拼搏、不怕牺牲的英雄主义气慨和精神，是一种崇高的道德境界。春节前夕，常州发生一起驾车撞人致死案件。唐某驾驶桑塔那汽车与驾驶摩托车的吴某发生纠纷，唐某和同车的两人打了吴某。旁观者中有位王老汉出来制止，但唐某欲驾车逃走，王老汉站在车前，不许唐某开走，而唐某在盛怒之下竟加大油门冲了上去，把王老汉撞倒。老人被急送广化医院，经抢救无效死亡。讲这件事，除了我们要学习老人见义勇为的精神外，还要大家在见义勇为时要讲究斗争策略。老人和孩子受能力所限，不应莽撞。如别人溺水了，你又不会游泳就不应冒险下水；山林或房子起火了，你不要一个人去扑救；肇事司机要逃跑了，你不要去拦车。对这些情况应赶快打电话向110或119报警，向120求助，向成年人报告，对肇事车辆的车号和车型记下来，把伤员急送医院抢救。 文明礼貌、助人为乐是中国人民的传统美德，在当前新的历史时期，我们更应发扬光大。

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