巴里坤人关于嫁女儿有几则谚语：“养下姑娘，脸朝外。”就是说女儿长大成人是必定要出嫁的。“嫁出门的姑娘，泼出门的水。”是说嫁出去的姑娘就像泼出去的水一样，是收不回来的，也就是覆水难收的民间说法。一言以蔽之，就是女儿是替别人家抚养的人，这是男权社会的规则。这规则可使女儿家心理平衡，聊以自慰的是“自己养了女儿给了人，人家也会养了女儿给自己”，因此，也就有了“养儿也得济，养女也得济”的说法。

　　吃一席，还一席

　　女儿毕竟是自家的骨肉，所以在嫁女中就必然在仪式中产生相互矛盾的表现。而且这种祝福女儿又同时自我祝福的表现，贯穿嫁女仪式的始终。

　　婚期大致确定之后，就是确定吉日，当地叫做择日子。一般是男方自选三个吉日，供女方选择。女方家根据情况定一个日子，就是吉期了。择吉日的时间必须在婚礼前一个月。这一段时间是准备阶段，里边有着许多讲究和名堂，就女方而言，其中最为重要的内容就是“换席”。

　　所谓换席，就是待嫁女在临近婚前的这段时间里，家族中人要轮流邀请待嫁女上自己家吃饭。凡是邀请过的人家，也会被邀请出席嫁女儿的仪式，吃一席，还一席，以席换席，就是“换席”的来历。

　　换席的饮食中别的东西可以少，只有这包子是必不可少的。谚语里有“送行的包子，拉魂的面”一说，这里的包子明显是在为待嫁女儿送行。据说包子还有宽宏大量，诸事多包涵的寓意。族中的长者在陪待嫁女儿进餐的同时，还可以讲一些为人之妇的道理。

　　祖先的谅解

　　出嫁前夜上坟烧纸是纯粹的祭祀行为了。巴里坤人一般的上坟祭祖都是在上午进行，只有这嫁女的上坟祭祖时间却选在了傍晚或者夜间。

　　这个祭祀必须由待嫁女亲自出席，而且必须由其母亲陪伴。据说祭祀开始前，其母必须向祖先通说，说词无非是“女大当嫁，敬请神明保佑”之类。

　　据说，巴里坤人因为多是移民的后代，所以传宗接代、延续香火的观念更为强烈，甚至于有人把没有生出男孩视为是对家族的罪过，在女儿出嫁的时候不向祖先谢罪，就得不到祖先的谅解，同时也就得不到祖先的保佑，于是就产生了出嫁前夜由母亲陪同女儿上坟祭祀，以讨先人宽恕的风俗习惯。

　　过去女人要是生不出男孩，总觉得愧对祖先，羞见外人，这也许就是上坟祭祀一定要选在夜间的真正原因了。同时，上坟哭祭的习俗也就得到了相应的解释。

　　早先，上坟是要哭祭的。有人解释说是母女不忍分离，趁这上坟的机会哭泣以发泄亲情之隐痛。这其实也是愧对祖先的感情自然流露而演绎成形的风俗习惯。

　　待嫁的女儿在当地方言中称“新姑娘”。新姑娘出嫁的当日，离开家门之前，有趣的习俗还有陪嫁灯盏碗碗，抱轿和穿红戴花。

　　“长命百岁”长明灯

　　陪嫁品的方言名称是“陪房”。陪房的多寡与女方的经济实力和心意相关，但无论家里多么贫穷，一个灯盏碗碗是必须要陪的。

　　所谓的“灯盏碗碗”是一组生活用品，其中包括一对碗筷，一个梳头的胡麻水罐子，还有一盏铜灯。就是说包括了吃饭、梳洗、照明的所有用具。

　　这个习俗直到现在还一如既往地保留着，而且其中的东西越添越多，连毛巾、牙刷、香皂都添了进去。这些东西被装进一个瓷盆里，连同瓷盆形成一个陪房组合，待新姑娘上车后由伴娘抱在怀里。

　　其中的灯盏也叫做“长命灯”，是这一组陪嫁品中最为主要的角色，这是婚姻和新人长久的象征，是对新婚夫妻命运的祝福。因此，这个长命灯也就格外受到重视，一路上倍加呵护生怕有所磕碰，而且一旦进入洞房，就要立刻点燃起来，不许弄灭的。万一不小心弄灭，就会被认为是不吉利的征兆，必须立刻祈禳，否则必定大难临头。

　　这长命灯要长明不灭地燃三天三夜，就得一点不得马虎地认真侍候着。入洞房以后立即点燃，由专人看管着，不时地添油续捻。入夜后专人不方便进入洞房，就改由新郎专司此职。

　　巴里坤不时兴挂蚊帐，新人的床第之事从窗户上看是一览无余的。而过去当地偷听新人的窗跟风气很盛，他们会捅破窗纸窥视其里。

　　聪明的新人为了躲避偷窥，就把长明灯移至桌下用桌裙以掩其窥。也许这长明灯的长明不灭，和谐了“长命百岁”中的长命，才被叫做长命灯的。

　　娘家哥哥抱上轿

　　新姑娘出门时的嫁衣必须是红色的，上衣和裙子都是一色的大红。这种风俗习惯与其他各地没有差别。所不一样的是要穿一双绿色底子的绣花鞋。不过这绿色的鞋子从上车穿到下车就必须脱下，换上红色的绣花鞋。

　　新姑娘从被抱上车就不许接触地面，下车时仍是要被抱着，这绿色鞋的禁忌就是不许沾地。联系下车的“打煞”仪式看，这脚不沾地是为避邪祟。

　　巴里坤人过去娶亲城里一般用轿子，乡下一般用轿车子。抱上轿子叫抱轿，抱上轿车也叫抱轿。当迎亲的轿子到来之后，新姑娘所在的正屋里要摆设一张八仙桌，桌子底下要点燃起一支蜡烛来。新姑娘待蜡烛点燃起来时，就要跪在这张八仙桌上，顶上盖头。

　　主持仪式的族人宣布仪式开始，并且发表简短的祝福词之后，早等待在一边的娘家哥哥就会一手揽着膝，一手揽着腰，把新姑娘轻轻抱起，缓缓地送上轿。

　　桌下燃蜡烛，桌上跪新人，这形式不能不叫人把这桌子看成是供台，而新姑娘就成了供品。姑娘天生是人家的，这不是人的意愿，而是神的意志，也就可以看成是给神的供品了。

　　既然是给神的供品就应该毕恭毕敬地摆在桌子上，移进轿子里才好。所以，上轿是由哥哥抱上的，下轿也还必须是由哥哥抱下来，新娘脚是绝对不可沾地的。

　　不沾地是以防沾了邪祟。供品不可沾邪祟，新人同样不可沾邪祟。这绿色的鞋是这种防范的加强，难怪如此正视而不容马虎。

　　黎明的“开花包子”

　　从屋内到轿上的这段路上，新姑娘还要在抱她的兄长肩头上做两件事。第一件事就是要把含在口中的馍馍一点一点地吐出来，走一路吐一路，直到上轿为止。

　　与此同时，还要把手里捏着的一把筷子，一根一根地抛下地，直到上轿为止。据说这仪式包含着两层意思：一是不要带走娘家的福气；二是报答父母的养育之恩，祝福娘家富足安康。

　　新姑娘被送到婆家之后，娘家还要送两次饭。第一次是当天下午的素挂面。由新姑娘的兄弟送去，新姑娘必须要吃下这碗面。而且当天是不允许吃婆家饭的。据说是因为虽然拜过了天地，但尚未过夜，这样吃了婆家的饭在日后的生活中要遭罪。

　　第二次是在新婚后的黎明时分，娘家要送所谓的“捏嘴饽饽”。这捏嘴饽饽实际上是一种包子，又叫做开花包子。不过送包子的兄弟不可直接去送，而要转手交由新郎的弟弟，也就是新娘的小叔子送去。

　　到门首，外边的喊：“嫂子，嫂子，开门来！”里边答：“开开门做啥？”外边的喊：“给你送早儿早女来了！”这在婆家是叫“踩门”。

　　娘家的初衷是祝福自家的姑娘要有涵养，少招惹事非。但是婆家却机智地利用自己的优势，借鸡生蛋，变成了“早儿早女”的祈祷。

　　如今，男尊女卑的封建观念早已不在，巴里坤人结婚已由繁到简，成为一种有趣的民俗文化世代传承。